这话谁说的？“天上老鹰大，地上娘舅大”。
凭什么？天上老鹰大，还有点道理。天上没有哪只鸟，能把老鹰吃了。可地上为什么娘舅大？难道就没人能管娘舅？
话说德国的恩格斯。当年跟着马克思兄研发共产主义。研发过程中发现，要消灭人间万恶之源、实现共产主义，最大障碍是一个叫“私有制”的东西。毛泽东说，要推翻一个政权，总要先造舆论。于是恩格斯愤而疾书，写了一本叫《家庭、私有制和国家的起源》的书。书中提出了人类婚姻形式“乱婚——辈份婚——族外群婚——对偶婚——专偶婚（一夫一妻制）”的单线演进模式，确定了人类历史原初的社会形态是“母系氏族社会”。
恩格斯四十四岁那年，德国又诞生了一个杰出思想家，叫马克斯·韦伯。长大后，此人写了一部《世界经济通史》。书中认为，母系集团、父系集团以及父母俱在仍按母系继承的集团（入居形式有从妻居、从夫居、两可居、从妻父居、从妻或从夫新居等），都曾经是原始人在不同地区分别采用过、并平行存在的组织形式，没有充分证据证明，人类原始时期一定就是单一的母系氏族社会形态。他说：“子女没有父亲而单独同母亲在一起生活的那种纯母系组织，终究不是普遍的，只是在十分特殊的情况下偶尔一见。”
二十世纪人类历史观最重大的变革，就是相对主义的提出与历史多元论形成。历史的多样性，在研究中得到了特别的强调。长期浸泡在单线进化论中的国人，不可不察。
看官们觉得我讲了许多貌似与“娘舅”毫无关系的话，非也。
娘舅之“大”，根源要追到原始社会。不管如何多元并存，人类总有一个只知道母亲、不知道父亲的社会形态存在过。在这种社会形态中，母亲的兄弟、也就是娘舅，在外甥男女的成长中，或多或少承担过原本应该由父亲承担的一部份责任。从这个意义上说，娘舅是孩子的“亚父”，没有问题。所以，娘舅可以“大”。
深究一下，这个“大”字在什么情况、什么场合体现呢？吃饭坐首席？上厕所优先？有钱要进贡？窃以为，娘舅最威风，是在分家时。所谓“天上老鹰大、地上娘舅大”，只有在这个时候，才能得到充分体现、充分利用、充分发挥、充分调动。
为什么要娘舅主持分家？难道父亲不能、母亲不能？
说一个现象：父子反目、母子成仇。这种现象如同卖淫嫖娼，丑恶之极但一直与人类社会共存。听说过娘舅外甥成仇吗？可能有，但不多见。这是请娘舅主持分家的理由与根据。
现代医学已经能够准确宣告人类死亡，但人们还是习惯按农耕社会留下的规矩，守丧三天。这种行为如同胎记，深深镌刻在社会习惯中。娘舅作为一个亲戚集团，在历史上曾经起过“亚父”作用。带着这种历史胎记，娘舅集团在外甥集团面前，有着天然的荣耀。娘舅不参与姐姐家庭及外甥集团的日常生活，没有利益纷争、没有利害冲突、没有利润计较，因此，作为一个既属核心层面、又置身局外的近亲，如一个可靠的中介机构，他可以冷静地考虑问题、协调各方、提出冲突最小的利益分配方案。
对，娘舅分家，很有道理。但这与本文的题目有什么关系？心急吃不得热白粥，且听我慢慢道来——
常州人请娘舅分家，有一个专用词，叫“喊娘舅来劈拆”。这个词在生活中亦有运用。譬如两车相撞，就请交警“劈拆”。两人争讼，就请法官“劈拆”。邻里交恶，就请社区“劈拆”。
劈拆，从字面上理解，就是分配。一件东西，可以是钱财、可以是责任、可以是道理，一劈几爿、一拆几块，然后利害双方或多方，各得其份，天下太平。
不过，这是一个相当古老的词语，流传多年。以中国古人的优雅和汉语的优美，在分配时用“劈”字、“拆”字，明显有失文雅。揣度一下，这两个字应该是“庀寀”。注意，后一个字不是“菜”。
庀：音：pǐ。有一个成语，叫“鸠工庀材”。唐朝李方郁《修中岳庙记》里有“遂鸠工庀材，四旬而就”的说法。“鸠”是“纠集”，“庀”是具备条件。引申义为“办理”、“治理”。《烈女传》“子将庀季氏之政焉”，用的就是“治理”之义。
寀：音：cǎi。《尔雅·释诂》说：“寀寮，官也。”《晋书•王戎传》说：“虽位总鼎司，而委事僚寀”，说的就是“官”义。
庀寀，常州方言读作“劈拆”。翻译成现代汉语，就是请做官的人来治理。秦始皇定下的“以吏为师”的规矩，两千多年根深叶茂。古人遇到有争议的事情，第一时间想到的是上衙门、敲堂鼓、请官家。不过，俗话说“清官难断家务事”。官家再闲，也不可能把民间杂事全“庀寀”了，这就给娘舅集团留下了空间。于是，娘舅们带着母系氏族社会的胎记，学着官家的样子，粉墨登场。袖手于前、决断于后，为外甥男女“庀寀”家务事。这一“庀寀”就是几千年，而且，看样子还将长时期“庀寀”下去……